本篇文章给大家谈谈卖油翁原文及翻译，以及幽梦影 《幽梦影》原文及译文对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
一、张潮的《幽梦影》的全文
1、全文：天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草。
2、以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右
3、军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松
4、之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。
5、译文：冬天适宜诵读经书，因为在冬天可以集中思想在经书里驰骋：夏天适合读史，因为夏天白日时间长，时间比较充足；秋季适宜读诸子百家，因为秋天秋高气爽，人的韵致比较特殊，这时可以领会诸子精神的实质；春天适宜读诗词文章，因为春天可以体会出诗文的生机和春天散发出来的欣欣向荣的景象。
6、没有做过善事也没有做过恶事的是具备极高品德的人：做善事多做恶少的是品质好、才能高的人；做善事少恶事多的人是最平常的庸俗之辈；只做恶事而不做善事的是不知廉耻的小人；只知道做善事而没有做过恶事的是神仙和具有善根的佛家。
二、急需张潮<幽梦影>(全文)原文+译文
1、1)原文：赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映月宜对高人
2、(2)原文：律已宜带秋气,处世宜带春气
3、译文：要求自己应该带有秋天的严厉之气﹔
4、与世人相处应该带有春天的温和之气。
5、(3)原文：莳花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，
6、贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，
7、译文：种花可以招来蝴蝶堆石可以招来云彩
8、植松可以招来清风蓄水可以招来浮萍
9、构筑高台可以招来明月种植芭蕉可以招来雨水
10、(4)原文：云之为物，或崔巍如山，或潋灧如水，
11、或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞
12、译文：云所呈现的模样，有时像高俊的山，
13、有时像野兽，有时像鸟的细毛，有时像鱼的鳞片
14、(5)原文：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；
15、老年读书，如台上玩月．皆以阅历之浅深，
16、译文：少年时读书，就像从缝隙中窥看明月
17、中年时读书，就像站在庭院中观赏明月
18、老年时读书，就像立在高台上玩赏明月
19、(６)原文：楷书如文人,草书须如名将,行书介乎二者之间,
20、译文：楷书需写得如文人一样，草书需写得如名将一样，
21、行书则介於两者之间，如晋代的羊叔子，缓衣带
22、(７)原文：傲骨不可无,傲心不可有;无傲骨则近於鄙夫,
23、译文：做人不可无傲骨，但不可有傲心。无傲骨，
24、则如鄙俗的匹夫；有傲心无法成为君子。
25、(８)原文：春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,冬风如姜芥.
26、译文：春风如酒,浓厚甘甜。夏风如茗,涩中带香。秋风
27、如烟,忽隐忽现。冬风如姜芥,阵阵刺痛麻痒难止。
28、(９)原文：花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不
29、可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖.
30、译文：花儿不能无蝴蝶采蜜，青山不能无泉水川流，石头
31、不能无青苔点缀，水面不能无萍藻漂浮，高树不能
32、无藤萝攀爬，人不能无自己的嗜好。
33、(１０)原文：梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，
34、春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，
35、邱海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感
36、译文：梅花会让人感到高洁，兰花会让人感到幽雅，
37、菊花会让人感到野趣，莲花会让人感到澹泊，
38、春海棠会让人感到艳丽，牡丹会让人感到豪情，
39、芭蕉与竹子会让人感到情韵，秋海棠会让人感到
40、娇媚，松树会让人感到飘逸，梧桐会让人感到
41、(１1)原文：读经宜冬，其神专也；读史宜夏，
42、其时久也；读诸子宜秋，其致别也；
43、译文：阅读经书适宜在冬季，因为精神能够
44、专一．阅读史书适宜在夏季，因为阅读的时
45、间充裕．阅读诸子适宜在秋季，因为思绪情
46、致清晰有条理．阅读集部适宜在春季，因为
47、(１２)原文：诗文之体，得秋气为佳；
48、译文：诗歌散文这两种题裁，以带有秋气最
49、好；辞与散曲这两种题裁，以带有春气最好．
三、张潮的《幽梦影》全文是什么如何用现代汉语翻译
1、读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机物也。
2、曹秋岳曰：可想见其南面百城时。
3、庞笔奴曰：读《幽梦影》则春、夏、秋、冬，无时不宜。
4、冬天适宜诵读经书，因为在冬天可以集中思想在经书里驰骋；夏天适合读史，因为夏天白日时间长，时间比较充足；秋季适宜读诸子百家，因为秋天秋高气爽，人的韵致比较特殊，这时可以领会诸子精神的实质；春天适宜读诗词文章，因为春天可以体会出诗文的生机和春天散发出来的欣欣向荣的景象。
5、春夏秋冬时刻皆可读书。作者认为经书简奥深邃，须平心静气，仔细寻味，而冬季天寒，不宜走动，则人的精神容易集中，故冬季是读经书的最佳时机。史书记事，人事复杂，须慢慢梳理思绪，这样夏天长日漫漫，有足够的时间去学习、品位，所以夏日读史最佳。读诸子百家，派别不同风格各样，思想不同，须有海纳百川之胸襟，秋天天高气爽，云淡风情，人处其间思绪宁静，显然适合阅读诸子百家文。诗词文赋是文学创作，春天生机昂然，适合敞开心扉对诗词文赋，所以读诗词春天最为适宜。时间不同，心境不同对文章的了解也不同。所以选择合适的时间读书会获得意想不到的后果。
6、经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
7、孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。
8、王景州曰：如无好友，即红友亦可。
9、《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等著作适合一个人时静静的阅读，而历史著作适合和知己一起阅读。
10、读圣人经传，乃为了进德修身，首先是个人的事，所以要独自读；经传简约深奥，不认真品味揣摩，难得其神髓，故必须独坐读。读史则可以广见闻，开心智，与友共读，既能相互切磋，互相发明，彼此启发，还可以达到学问共进，避免因个人阅历有限而误解误读丰富繁杂的历史。
11、经书这类作品是我国博大精深的文学名著，有很高的文学价值，更是有许多我们可以借鉴的东西。所以读这一类书须静坐冥思，细读慢慢品位其中的精髓，汲取营养，提高自身的修养，所以说经传易独自细细体味。而历史著作在于领悟圣人之道，圣人之道
12、涉及面广，而且各个方面无一不包，所谓“一千个人中有一千个哈姆雷特”，就是说可以从不同的方面来理解文章，这样对文章的理解更全面。所以有些观点要和朋友一起探讨研究，这样才可以更深刻的理解问题，做到挖掘精髓的目的，从而真正的了解作品的主旨。读书不在多，在于精，只有掌握正确的读书方式，才可能摄取前人更多的知识，来充实自己。
13、无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨，利之而不庸”、“以直报怨，以德报德”、“一介不与，一介不取”之类)，善多恶少是贤者(如颜子“不贰过，有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类)，善少恶多是庸人，有恶无善是小人(其偶为善处，亦必有所为)，有善无恶是仙佛(其所谓善，亦非吾儒之所谓善也)。
14、黄九烟曰：今人“一介不与”者甚多，普天之下皆半边圣人也。“利之不庸”者亦复不少。
15、江含徵曰：先恶后善是回头人，先善后恶是两截人。
16、殷日戒曰：貌善而心恶者是奸人，亦当分别。
17、冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶!”当于有无多少中，更进一层。
18、没有做过善事也没有做过恶事的是具备极高品德的圣人；做善事多做恶少的是品质好才能高的人；做善事少恶事多的人是最平常的庸俗之辈；只做恶事而不做善事的是不知廉耻的小人；只知道做善事而没有做过恶事的是神仙和具有善根的佛家。
19、以做善事和做恶事来评判一个人的好坏，这是判断一个人的标准。人们每天都生活在人群之中总是会出现某些不如人意的地方，这也许不是我们的目的，可是结果已经对别人造成好的或者不好的影响，这就将事情分清了善和恶的不同。
20、在这则文字中，作者将做善事和恶事的人分成了不同的几种人。其实这一观点和现实中的许多例子是一致的。可是要成为圣人是一件非常难做到的事情。所以在生活中不需要每个人都是圣人，只要心存善念，不是为了一己私欲而损害其他人的利益的人就是好人。因为在这个尔虞我诈的社会太多的人为了满足自己的欲望，而不顾一切，甚至将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，只要我们能为别人着想，那么世界将会更加美好。
21、现在社会上有好多人为了社会上的贫困现象现出了自己的一份努力，是值得我们学习的。让我们为了社会更加和谐的发展，贡献自己一份力量，这也是在作善事。
22、天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己。
23、鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
24、查二瞻曰：此非松、鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。殷日戒曰：二君究非知松、鹤者，然亦无损其为松、鹤。
25、周星远曰：鹤于卫懿，犹当感恩。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。
26、王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有剧松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。
27、张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难，知其难方能知其乐。
28、天下只要有一知己，就不会有遗憾了。不只人是这样，万物也是这样的。例如菊花把陶渊明视为知己，梅花把和靖视为知己，翠竹把子猷看作知己，杏树把董奉当作知己，莲花把濂溪视作知己，奇石将米芾当作知己，荔枝把杨贵妃视作知己，茶把卢仝、陆羽作为知己，香草把屈原作为知己，莼羹鲈脍把张翰视为知己，芭蕉把怀素视为知己，瓜把邵平视为知己，鸡把处宗视为知己，鹅把王羲之视为知己，芭蕉把王昭君视为知己。他们之间相互交定，就是永远也不会改变的。至于说像泰山松与秦始皇，春秋鹤与卫懿公那样就是彼此不能相交的缘故了。
29、万物皆是有灵性的，于是他们也就作为人的知己而存在着。文章列举了一些除了人之外的自然界的有灵性的东西来阐释：知己只要真心相惜不是只局限于一事一物的。同时也表现了作者自己知音难觅得苦衷。在任何社会都是一样有许多满腹经纶的学者才子，苦苦追寻，能了解自己赏识自己的人，但是终究是在苦海中挣扎，最后由于郁郁不得志而抑郁终生。
30、他们同时也慨叹就连动物灵长类都可以觅得着知音，可是作为有志之士却得不到重用，而空有才学无用武之地，要无所作为的虚度此生。这是统治者的悲哀也是一个时代的悲哀。人的结缘在于知遇，同样知遇之缘在于了解和信任，所以要想得到知己必须给与对方充分的信任，这样才能得到知己。
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