很多朋友对于鱼我所欲也,翻译和鱼我所欲也原文及翻译 鱼我所欲也的一句一译不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
一、鱼我所欲也翻译一句一译是什么
1、原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
2、译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。
3、原文：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、译文：生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。
5、原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
6、译文：生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。
7、原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
8、译文：如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？
9、原文：使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
10、译文：假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？
11、原文：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
12、译文：通过某种方法就能保全生命却不采用，通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。
13、原文：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
14、译文：那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有超过死亡的事。
15、原文：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
16、译文：不仅仅是贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。
17、原文：一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。
18、译文：一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。
19、原文：呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。
20、译文：没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
21、原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
22、译文：高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！
23、原文：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
24、译文：是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？
25、原文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
26、译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了华美的住宅却接受了它；
27、原文：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
28、译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它；
29、原文：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
30、译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。
31、《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，论述了孟子的一个重要主张义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
32、孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方，鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
33、孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了舍生取义的主张，这个主张是全篇的中心论点。
二、鱼我所欲也的一句一译
1、原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
2、译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
3、原文：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
4、译文：如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
5、原文：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
6、译文：生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。
7、原文：二者不可得兼，舍生而取义者也。
8、译文：如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
9、原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
10、译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。
11、原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
12、译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?
13、原文：使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
14、译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？
15、原文：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
16、译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
17、原文：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
18、译文：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
19、原文：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
20、译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。
21、原文：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
22、译文：没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
23、原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
24、译文：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢！
25、原文：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
26、译文：是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
27、原文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
28、译文：从前有人为了道义死也不愿接受别人的施舍，如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
29、孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。
30、孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚。孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系。
三、鱼我所欲也一句原文一句翻译
1、原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
2、译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。
3、原文：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、译文：生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。
5、原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
6、译文：生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。
7、原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
8、译文：如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？
9、原文：使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
10、译文：假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？
11、原文：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
12、译文：通过某种方法就能保全生命却不采用，通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。
13、原文：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
14、译文：那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有超过死亡的事。
15、原文：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
16、译文：不仅仅是贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。
17、原文：一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。
18、译文：一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。
19、原文：呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。
20、译文：没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
21、原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
22、译文：高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！
23、原文：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
24、译文：是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？
25、原文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
26、译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了华美的住宅却接受了它；
27、原文：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
28、译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它；
29、原文：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
30、译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。
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