大家好，如果您还对郭解传原文翻译不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享郭解传原文翻译的知识，包括郭解 剧孟和郭解的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
一、朱家和郭解的事迹收在史记的哪个部分
1、两汉时期司马迁的《史记·游侠列传第六十四》关于郭解译文：
2、韩非子说：“儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。”这两种人都曾受到讥评，然而儒者还是多受到世人的称道。至于那些用权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么。
3、至于像季次、原宪二人，均为民间百姓，他们一心读书，具有独善其身、不随波逐流的君子节操，坚持正义，不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。所以季次、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中，就连布衣粗食也得不到满足。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不断地纪念他们。
4、现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。
5、况且急事是人们经常会遇到的。太史公说：“从前虞舜曾被困于井底粮仓，伊尹曾背着鼎锅和砧板当过厨师，傅说也曾隐没在傅险筑墙，吕尚也曾受困于棘津，管仲亦曾遭到囚禁，百里奚曾经喂过牛，孔子曾在匡地受惊吓，并遭到陈、蔡两国发兵围困而饿得面带菜色。
6、这些人均为儒者所说的有道德的仁人，还遭到如此的灾难，何况那些仅有中等才能而处在乱世末期的人呢?他们所遭受的灾祸又如何能说得完呢!
7、乡下的人有这样的话：“谁知道什么仁义不仁义，凡是给我好处的人，便是有道德的人。”因此，伯夷认为侍奉周朝是可耻的，终于饿死在首阳山，但周文王、周武王的声誉，并没有因此而降低；盗跖、庄跻残暴无忌，他们的党徒却没完没了地称颂他们的义气。
8、由此看来，庄子所说的：“偷衣钩的人要杀头，窃国的人却做了王侯；王侯的门庭之内，总有仁义存在。”此话一点不假。如今拘泥于教条的那些学者，死抱着那一点点仁义，长久地在世上孤立，还不如降低论调，接近世俗，与世俗共浮沉去猎取功名呢!那些平民出身的游侠，很重视获取和给予的原则，并且恪守诺言，义气传颂千里为义而死，不顾世人的议论。
9、这正是他们的长处，不是随随便便就可以做到的。所以有些士人，到了穷困窘迫时，就把自己的命运委托给游侠，这些游侠难道不是人们所说的贤人、豪杰、特殊人物吗?如果把乡间的游侠与季次、原宪等比较地位、衡量能力，看他们对当时社会的贡献，那是不能相提并论的。总之，从办事到见功效，说话守信用来看，游侠的义气又怎么能缺少呢!
10、古代民间的游侠，已经不得而知了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人，都因为是国君的亲属，凭借着卿相的地位以及封地的丰厚财产，招揽天下贤能之士，在诸侯中名声显赫，这不能说不是贤能的人。
11、这就如同顺风呼喊，声音本身并没有加快，是风势激荡罢了。至于像乡里的游侠，修养品德，砥砺名节，扬名天下，没有人不称赞他们的贤能，这才是很难的啊!然而，儒家、墨家都排斥游侠，不记载他们的事迹。秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。
12、据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。他们的名不是虚传，士人也不是凭空依附他们。
13、至于那些结党营私的人和豪强互相狼狈为奸，依仗钱财，奴役穷人，依仗势力侵害欺凌那些势孤力弱的人，纵情取乐，游侠们也是颇为憎恨他们的。我感到痛心的是世俗不了解游侠的心意，却随便将朱家、郭解等人与那些豪强横暴之徒混为一谈，并加以讥笑。
14、《史记·游侠列传·郭解》原文：
15、韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。
16、死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
17、且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”
18、故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。
19、此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
20、古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。
21、自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
22、此文不但善于叙事，且叙事与议论相结合。在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。
23、当然，作者对那些被视为“朱家之羞”的“盗跖居民间者”式的豪侠却加以否定和鞭挞。同时作者借儒形侠，又写公孙弘等的诛侠之举，委婉地表现了作者对此类儒者的愤激之情。
24、《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
二、游侠郭解是一个怎样的人郭解生平简介
1、郭解是西汉时期的一名游侠，不过早年的他，可做了不少坏事。郭解虽为人仗义，但也纵容了很多犯法之事，不少人都死在郭解手上。等到郭解慢慢成熟后，他开始审视自己早年的行为，并且做出改变，希望能够刷去犯下的罪过。后来郭解行侠仗义的想法变的越来越强烈。可能听说过郭解的朋友很多，但真正了解他的人很少，郭解究竟是个怎样的人?恐怕还是要了解下他的生平事迹。
2、游侠是游走在社会上，具有诚信重诺、言行必果、舍生取义、仗义助人等侠义精神和价值取向的仁义之士。在春秋战国这个战乱的年代，社会对于重气节而薄生死的侠义之士的需求以及尚武的社会风气滋养了游侠生长的土壤。
3、西汉特别是汉武帝统治时期，游离于王权控制之外的游侠，在王权的支配下向权力靠拢，为了自身势力的发展转而依附豪族，成为豪族势力的重要力量，甚至转化成地方豪强。
4、郭解是汉代有名的游侠。他享誉天下，拥有巨大的影响力，最终却被汉武帝下令灭族。郭解能够成为当时著名的游侠，有着生活环境、家庭因素、社会背景等多方面的原因。郭解之死既是一个个案，也是汉武帝加强中央集权时代大背景下地方豪强势力悲惨命运的一个历史缩影。
5、司马迁在《史记·游侠列传》中记载了三个侠客——朱家、剧孟和郭解的故事，其中最详细生动、着墨最多的是郭解。在司马迁看来，郭解是汉朝第一侠客;在今人看来，郭解是中国最后的游侠。
6、郭解虽然不是出身于一般家庭，但是也不是出身于豪门大族，能成为著名游侠是有多种原因的。
7、地域对一个人的影响作用是不可低估的。郭解是轵人，即今天的济源市轵城镇一带。这里属于古代的三河地区，北有太行山，西有王屋山，南隔黄河与洛阳相望，向东是一望无际的华北平原。这里地势险要，扼守着黄河以北的交通关口，为兵家必争之地。
8、这里向西可以通过太行八陉第一陉的轵关陉通往河东地区，向南有孟津渡口与洛阳相连。春秋战国时期，由于重要的战略地位，这里经济发展迅速，成为当时中原地区重要的商业都会。轵地在春秋战国时期，已经是一处重要的经济中心了。
9、《盐铁论·通有篇》记载：“燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都。”轵地能够和邯郸、临淄这样的著名城市齐名，可见这里当时的繁华程度。
10、郭解生活在这样的地区，所以才能够产生巨大的影响。试想，如果轵地是一处十分偏僻的小地方，恐怕也很难产生郭解这样影响巨大的一代游侠。
11、在郭解之前，轵地还出了一个名人，即战国时期著名的四大刺客之一聂政。聂政为了朋友严仲子，孤身杀了韩国的宰相侠累。为了不牵连别人，他居然挖出眼珠，扯出肠子，划了自己一个面目全非才死掉。这种人，在轵人眼里就是义薄云天的大侠。至今，当地还有聂政冢保存。聂政的侠义之风，在战国时已震动六国，无疑会给生长在这片土地上的郭解造成巨大的影响。
12、轵国在当时是十分重要的经济中心，春秋战国时期已经很著名，《盐铁论》“轵为天下名都，富冠海内”。轵国商业发达，南来北往，人员流动性大，也为郭解结交四方侠客提供了便利条件。游侠文化是一种农业文化与商业文化相互交融滋生的一种文化现象。郭解这样的游侠，正是在这样一种文化氛围中应运而生的。正是有了便利的交游条件，郭解才可以广交天下豪杰。
13、郭解其实并非出身于一般家庭。郭解的父亲也是一名游侠，因为行侠，在孝文帝时被诛。他的外祖母许负是一个有名的相士，甚至可以说是汉代最为著名的相士。郭解是许负的外孙。许负曾给许多著名人物相过面，其中最有名的要算薄皇后和周亚夫了。许负曾相周亚夫，说：“君后三岁而侯，侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，於人臣无两。其后九岁，而君饿死。”
14、许负还曾说刘邦的妃子薄姬会生下天子。这些惊人的预言都得到了印证。这样的外祖母，必然会为郭解结交官府和上层人士提供很好的条件。郭解也的确与上层官员有着密切的联系。比如，声名显赫的大将军卫青就帮他在汉武帝面前求情，不要将他迁往茂陵。
15、《史记·游侠列传》记载：“解为人短小精悍，不饮酒……及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。”郭解尽管年轻时意气用事，动辄杀人，落下不好的名声，但是中年以后，却有意识地改变自己的行为方式，做事注重道义，走上了“侠”的道路。
16、郭解生活在西汉前期。当时，西汉政权主要的精力在于平定各地的王国叛乱、抵御匈奴等外族的入侵，还没有精力对付地方上的游侠，甚至有时候还要利用地方豪强的势力，打击大的割据力量。这给游侠的生存留下了一定的空间。但是，随着汉武帝加强中央集权，游侠等豪强势力成为打击的对象，被迁徙至茂陵加以控制。郭解最终被杀。
三、《史记·游侠列传·郭解》译文
1、郭解是轵县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，少望别人报答自己。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就负荆请罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。剧孟
2、郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的。太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”
文章分享结束，郭解传原文翻译和郭解 剧孟和郭解的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
