大家好，今天来为大家解答论语十二章 君子食无求饱这个问题的一些问题点，包括论语十二章原文及翻译 论语十二章,君子食无求饱也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
一、论语十二章翻译君子食无求饱
1、子曰：“君子食无求饱①，居无求安，敏于事而慎于言②，就有道而正焉③——可谓好学也已④。”
2、孔子说：“君子饮食不贪图奢糜，居住不贪图安逸，在做事时机敏还在说话时谨慎，靠近道德规范就使自身正派了——可以称得上是喜好学习的人。”
3、①食无求饱：饮食不贪图奢糜。求，追求，贪图。饱，吃足了，引申为奢糜。
4、②敏于事而慎于言：在做事方面机敏还在说话方面谨慎。于，在。而，并列连词，相当于“又”“还”。
5、③就有道而正焉：靠近道德规范就正派了。就，靠近，接近。有道，符合周礼之道，仁道。而，顺承连词，在这里相当于“就”。正焉，使自身正派。焉，代词，自己，自身。
6、④也已：助词连用，起增强语气作用。
7、孔子在吃上是很注意的，而且注意吃的礼节，但是他称赞不追求奢糜的颜渊，这里又强调了君子不要追求奢糜，不要追求安逸享乐。
8、谁都需要衣食住行，也都想安逸，但不能超越界限。君子立世时应该以此严格要求自己，安贫乐道。
9、意思是：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
10、出处：《论语·学而》——春秋·孔丘
11、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
12、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
二、高中论语十二章原文及翻译君子食无求饱
1、孔子及其弟子编写的《论语·述而第十二》是一篇讨论饮食的章节，其中提到了一句名言：“君子食无求饱。”以下是这一章的原文和翻译：
2、原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”翻译：孔子说：“君子吃饭不追求饱满，居住不追求舒适安逸，做事敏捷而言行谨慎，能够追求道义并正确地践行，可以说是好学的人。”
3、解释：这句话传达了孔子对君子行为和修养的理念。“君子食无求饱”，意味着君子在吃饭时并不追求暴饮暴食，而是适量食用，不过分追求满足欲望，强调克制和节制。这展示了君子对于物质享受的淡泊态度，以及对于自我约束和节制的追求。
4、居无求安指的是君子不会过分追求物质舒适和安逸的居住环境。君子注重精神追求和修养，而非将安逸和享乐作为人生追求的主要目标。这体现了君子对于内在修养和精神世界的重视。在做事方面，“敏于事而慎于言”要求君子在行动上要迅捷果断，善于抓住机会并勇于承担责任，但同时要谨慎言行。
5、就有道而正焉强调君子要追求道义并正确地践行。这意味着君子应该关注道德伦理，秉持正确的价值观和道德准则，努力追求道义真理，并将其体现在日常的言行中。在日常生活中付诸实践。这种思想观念对于塑造君子的品格和个人修养有着重要的指导作用。
6、《论语》是中国古代哲学经典之一，也是儒家学派的重要文献，记录了孔子及其弟子的言行和思想。该书是由孔子的学生及后人整理而成，内容主要包括了孔子的教育思想、伦理道德观念、政治理念、家庭伦理等方面的论述。这些言论和教诲是儒家学派至今影响深远的基石。
7、《论语》以对话的形式呈现，其中包含了多个章节和段落，记录了孔子和他的弟子们的问答和讨论。通过这些对话，我们可以了解孔子的教育方式、他对人性、道德修养和社会治理等问题的思考和观点，以及他对弟子们的教导和引导。
三、论语十二章原文及翻译君子食无求饱
1、论语十二章原文及翻译君子食无求饱如下：
2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
3、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
8、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
9、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
10、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
12、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
13、孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
14、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢？”
15、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
16、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
17、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
18、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
19、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
20、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
21、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
22、颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下的人都会称赞你是仁人。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
23、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”
24、孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
25、《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
26、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。自宋代以后，被列为“四书”之一《论语》，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。
四、论语十二章翻译高二上册君子食无求饱
1、《论语》十二章“君子食无求饱”意思是：君子饮食不要求饱足。
2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
3、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
4、这句话重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
5、作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
6、《论语》的作者简介和写作背景：
7、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。有弟子三千，其中贤人七十二。
8、《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
9、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
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