大家好，关于你心自问的意思很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于自心 自心是什么意思的知识，希望对各位有所帮助！
一、念念自净其心,自修自心,自度自戒
1、 “念念自净其心，自修自心，自度自戒”，就是在任何时候，在每一个念头中，都要让自己的心清净。戒除心中不正的恶念，不为善念恶念的境界所困扰打乱，对善恶等没有分别，自己既不追逐分辨善恶，又不可以沉溺空虚耽爱寂寞，而必须多多学习，扩大见闻，认识自己的本心通晓各种真理，同自然和睦相处，不分别执着人我，直到达到大智慧境界。
2、 自己的心中自由通达，要用智慧观照自己的本性，不做恶行，但行善事，但心中不执著自得，真实的本性一点都不改变。这些领悟都要在自己内心熏染，浸润，深入骨髓里，不要到外面去寻求。
二、佛教中的自心和自性分别指什么是一样的吗
自性，众生都圆满具足的佛性，与佛一样的性体，叫做自性。佛在菩提树下成道时说，众生都具足如来的智慧，就是这个自性。自性在不同的经典，有着不同的意思，具体看整句话的意思。比如“法无自性”，这个自性表示的是自我，独立存在的意思。“何其自性，本自具足”这个自性，就因该解释为：法界本自具有的法性。自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体(法身)。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。我们每个人的心中都有一尊大日如来佛，都有光明的法身，有一个心中的太阳。在禅宗中，“自心”这一概念大体相当于法相唯识宗所说的心、意、识的复合，犹指前七识。比如，在《六祖坛经》中，惠能禅师在天台宗的四弘誓愿文的四句前面，分别加上了自心和自性两个名词：自心众生无边誓愿度自心烦恼无尽誓愿断自性法门无量誓愿学自性佛道无上誓愿成前两句是“自心”，这是因为众生、烦恼都是无明业惑轮回范畴，主要体现在前七识的作用--是修行要对治和转变的。而后两句法和道是“自性”，这是因为佛法的本质是不生不灭的涅槃法，是脱离惑、业、苦的，体现的是本体性的功用，所以是第八识层面，而且是脱离染污的净识，如天空本空明，云来不增。云去不减。心随万境转，随流认得性，心是外物的反映，我们所感色声香味，我们的觉知都是心的作用，内观其心，心无其心，心非实体。而性是去除了贪嗔痴和妄想分别的心所显现的清净圆融的本心，人在经历了迷途万劫才可能认识到它，叫它真性也好，叫它自性也好，这样的自性人人都有，只是因尘世尘嚣覆盖而见不到，实际上去除了污染的心就是自性，这样的自性就是佛果，是没有尘埃的，心和性本为一物，既然心非实体，性也就无法形容，暂且叫“通体透亮光明”，无量光，无量寿。心为性之用，性为心之体。心与性，不可强分为二，亦不可死执为一。
三、拿人心比自心,这话是什么意思啊
1、“拿人心比自心”的意思是，要站在别人的角度上，比照一下自己的心理状况。实际上，这话说的就是将心比心的意思。即要用自己的心去比照别人的心，同时站在对方的角度考虑问题，常常用来比喻设身处地替别人着想。
2、就像在我们的日常生活中，如果是自己都不太愿意去做的事情，一般说来，别人也是会不愿意去做的。某一事物如果自己不喜欢，别人也可能同样的不喜欢。
3、可见，如果能够“拿人心比自心”，先考虑一下别人怎么想，会怎么做，然后自己想想会如何做，将心比心，就可以做到“己所不欲，勿施于人”了。
四、觉悟自心什么意思
1、：所谓醒悟，其用意是自己感知并拿捏自己的本质，根据三字经中的“人之初，性本善。”，也就是说一个人的本质是好的，在世俗的渲染和怂恿下，人会不自觉地怀疑自己的本质，但通过真正的悟就可以看清自己并保持住自己原有的良好本质；本质不变坏（我个人认为这里的变，特指变坏），那就是真正的自己。
2、由迷惑而明白，由模糊而认清，也指对道理的认识
3、进入到一种清醒的或有知觉的新的状态
4、《荀子·成相》：“不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。”唐刘知几《史通·杂说上》：“向若二书不出，学者为古所惑，则代成聋瞽，无由觉悟也。”金王若虚《题＜渊明归去来图＞》诗：“靖节迷途尚尔赊，苦将觉悟向人夸。”巴金《新生·五月十四日》：“我像一个勇敢的战士那样坚定地演说，解释在时局变乱中劳动者应有的觉悟。”
5、宋司马光《论横山疏》：“安有虏中独不觉寤，寂然无事，曾无诛讨之意乎？”沙汀《医生》：“老医生显得害羞地笑起来，因为他忽然觉悟出这不是布客有意同他作对，实在不该使他为难。”
6、柳青《铜墙铁壁》第七章：“今儿我和银凤一路从四乡回来，我看这个女子很觉悟，很正派。”
7、《史记·韩长孺列传》：“太后日夜涕泣，幸大王自改，而大王终不觉寤。”《宋书·范晔传》：“祸败已成，犹不觉悟，退加寻省，方知自招，刻肌刻骨，何所复补。”《续资治通鉴·元顺帝至正二十四年》：“然吾闻之，天之所废不骤也。逞其得志，肆其宠乐，使忘其觉悟之心，非安之也，厚其毒而降之罚也。”郭沫若《豕蹄·楚霸王自杀》：“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。”
8、《国语·吴语》：“王若不得志於齐，而以觉寤王心，而吴国犹世。”汉王充《论衡·刺孟》：“谓孔子之徒、孟子之辈，教授后生，觉悟顽愚乎？”晋孙楚《为石仲容与孙皓书》：“今麤论事势，以相觉悟。”宋曾巩《谢中书舍人表》：“方当觉悟迩遐，使遍知于上意；训齐内外，用丕变于羣心。”
9、南朝宋谢镇之《与顾道士书》：“若深体三界为长夜之宅，有生为大梦之主，则思觉悟之道，何贵於形骸。”《隋书·经籍志四》：“﹝释迦﹞舍太子位，出家学道，勤行精进，觉悟一切种智，而谓之佛。”《老残游记续集遗稿》第六回：“你们老爷现在心上已脱尘网，不出三年必弃官学道，他的觉悟在你之先。”
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